اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ م
یں ??دا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی ?
?ور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام ?
?ور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، ?
?ور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس م
یں ??دا کے 99 نام درج ہی?
? اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہ
یں ??ھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہ
یں ??یسا کہ قرآن ?
?ور سنت م
یں ??کر کیا گیا ہے، ?
?ور روایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہ
یں ??ن کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا ?
?ور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، ?
?ور سب بولنا۔ ایک ?
?ور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، ?
?ور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد م
یں ??شعری علماء جوینی ?
?ور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا ?
?ور انہ
یں ??دیث م
یں ??رج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن ?
?ور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات ?
?ور ناموں کی نشاندہی کی ?
?ور کہا کہ ان م
یں ??ے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے
، ک??ونکہ زمینی انسانو?
? اور ازلی ?
?ور لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری ?
?ور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن م
یں ??رف ہاتھ، آنکھی?
? اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہی?
? اور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہی?
? اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی
مخ??وقات حقیقی ?
?ور الہی ہی?
? اور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی ?
?ور لافانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، ?
?ور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی ?
?ور لافانی ہے، ?
?ور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر ?
?ور باہر ایک ابدی ?
?ور لافانی الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہی?
? اور یہ خدا کی ذات نہ
یں ??لکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت ?
?ور ماورائیت کو تسلیم کیا ?
?ور کہا کہ یہ صفات اہم ہی?
? اور اس کے ابدی وجود ?
?ور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
